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La Coctelera

Categoría: Mitología Romana

4 Abril 2014

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Tinaja de los caballeros. (Foto: Héctor Uroz Rodríguez)

Solo los guerreros, caballeros y oligarcas podían estar representados en la publicidad heroica que los aristócratas ibéricos encargaban en el primer tercio del siglo I a. C. Para crear un pasado épico, estos nobles pasaron de utilizar la escultura a plasmar esta propaganda en vasijas de barro.

Científicos de la Universidad de Alicante hallaron un total de 16 de estas vasijas con imágenes figurativas en el yacimiento de Libisosa (Albacete), en España, y describen tres de ellas en un artículo que publica el Archivo Español de Arqueología.

“Son tres vasos que muestran los tres principales mecanismos de un pasado heroico mitológico de la aristocracia del ibérico final, simbolizando su propia figura”, declara a Sinc Héctor Uroz Rodríguez, autor principal del estudio.

Para los científicos, la iconografía ibérica en general es una especie de libro en imágenes que tienen que descifrar.

En concreto, estos vasos constan principalmente de una decoración figurada, ya sea humana o animal, de la aristocracia ibérica para su uso propagandístico. Intentan construir un currículo evocando un pasado heroico que no existió. Una mitología de su propia estirpe.

“Pero tanta importancia tienen los vasos en sí como el contexto en el que aparecieron. Este lugar representa lo que se podría denominar como una ‘Pompeya ibérica’, porque cuenta con la fase del ibérico final mejor conservada de España”, añade.

El yacimiento de Libisosa –que arranca en época prehistórica y en la que se han documentado restos medievales, pasando por época romana y época ibérica– se empezó a excavar en el año 1996 de forma ininterrumpida.

Por lo que se refiere a la época a la que pertenecen las vasijas, ibérico final, “el yacimiento aparece como una tumba en vida –argumenta Uroz–. Un poblado destruido de forma repentina de un día para otro, que causa un efecto Vesubio, pero en este caso provocado por el ejército romano”.

Es un momento de guerras civiles entre romanos por el poder. Diversas facciones de su aristocracia luchan por el dominio unipersonal. Algo que no llegará hasta la época de Augusto, el primer emperador romano.

Según el investigador, la península ibérica –que era ya una provincia de Roma–, sirve de campo de batalla de los conflictos entre los romanos. Libisosa desaparece con la Guerra de Sertorio, un general romano en conflicto con Cecilio Metelo. No existen fuentes literarias sobre la afiliación de este poblado respecto al conflicto.

“Libisosa no es solo importante por lo que se ha encontrado hasta ahora, sino también por el potencial que tiene. Hemos intervenido en 17 campañas de excavación, en el 10% del yacimiento. Tenemos inventariadas más de 145.000 piezas. Siempre digo que del mundo ibérico lo mejor está por descubrir y posiblemente lo encontremos algún día aquí”, concluye Uroz.

La ‘Tinaja de los caballeros’ es el primero de los tres vasos que se describe en el artículo. Representa un combate singular, uno contra uno. “Normalmente se enfrentarían en este tipo de luchas el mejor de cada ejército. Es una práctica noble pasada de moda en ese momento. También aparece un flautista que ameniza ese acto. Quién gane o no es lo de menos. Es una representación de valores aristocráticos”, subraya Uroz.

En una segunda vasija aparece un combate colectivo, una batalla simbólica mítica. La propaganda consiste en representar valores, como el hecho de caer en batalla. “Este vaso es muy importante porque en la otra cara observamos un lenguaje muy antiguo, en el que dos ciervos con aves posadas están enfrentadas al árbol sagrado o árbol de la vida”.

Es un lenguaje que de algún modo heredaron de una tradición muy antigua. Hasta qué punto podían conocerlo sin tener documentación escrita es un hecho que sorprende a los científicos.

Un último vaso representa un desfile heroico ecuestre del monarca a caballo, seguramente con un sentido funerario. “Ponen en valor algo que sabemos por muchos otros soportes como la moneda ibérica, la imagen del jinete. El caballo es un elemento relacionado estrechamente con la aristocracia”. (Fuente: SINC)

Visto en:http://noticiasdelaciencia.com/not/10002/tres_vasos_singulares_de_la__lsquo_pompeya_iberica_rsquo__cuentan_la_historia_mitica_de_su_aristocracia/es/

Fuente: SINC)

27 Marzo 2014

El rapto de Proserpina - Bernini

El rapto de Proserpina – Bernini La diosa Venus (Afrodita en la mitología griega) envió a su hijo Eros (también conocido como Cupido) para que acertase al sombrío dios de los infiernos Plutón (Hades) con una de sus flechas. Mientras tanto Proserpina (Perséfone para los griegos), una joven sumamente encantadora hija de la diosa de la agricultura Ceres (Deméter) y el padre de los dioses Júpiter (Zeus), se bañaba en el lago siciliano Pergusa, donde jugaba con algunas ninfas y recogía flores. Entonces Plutón, alcanzado por una de las flechas de Eros, surgió del cercano volcán Etna con cuatro caballos negros y la raptó para casarse con ella y hacerla señora del Hades, el inframundo grecorromano del que era gobernante. La madre de Proserpina, Ceres, marchó a buscarla en vano por todos los rincones del mundo pero no logró encontrar más que un pequeño cinturón, hecho con las lágrimas de las ninfas, que flotaba en el lago. En su desesperación Ceres detuvo enfurecida el crecimiento de frutas y verduras, se arrancó los vestidos y se arañó la cara. La diosa de la agricultura rehusó volver al Olimpo y empezó a vagar por la tierra, convirtiéndose en desierto todo lo que pisaba. Preocupado, Júpiter envió a Mercurio (Hermes), el dios del comercio y mensajero de los dioses, para que ordenara a Plutón que liberase a Proserpina. Éste obedeció, pero antes de dejarla ir le hizo comer seis semillas de granada (un símbolo de fidelidad en el matrimonio), de forma que tuviese que vivir seis meses al año con él, pudiendo permanecer el resto con su madre. Ésta es pues la razón de la primavera: cuando Proserpina vuelve con su madre, Ceres decora la tierra con flores de bienvenida, pero cuando en el otoño vuelve al Hades, la naturaleza pierde sus colores

¿Sabías qué? ◦Proserpina es la equivalente en la mitología romana a la diosa griega Perséfone. Proserpina fue subsumida por el culto a Libera, una antigua diosa de la fertilidad. Es una deidad de vida, muerte y resurrección. ◦El mito de Proserpina, descrito principalmente por el romano Claudiano (siglo IV) está estrechamente relacionado con el de Orfeo y Eurídice: es Proserpina, como Reina del Hades, quien permite a Orfeo entrar y llevar de vuelta a la vida a su esposa Eurídice, muerta por una mordedura de serpiente. Proserpina tocaba su cítara para aplacar a Cerbero, pero Orfeo no respetaba su orden de nunca mirar atrás y perdía así a Eurídice.

8 Enero 2014

Rómulo y Remo

8 ene 14 En: Mitología Romana

La historia de Rómulo y Remo es muy famosa. Supongo que todos vosotros habréis escuchado alguna vez que estos dos niños fueron amamantados por una loba y, cuando crecieron, fundaron el mayor imperio de la historia: ROMA.

Según la leyenda, un hijo de Eneas, Ascanio, había fundado la ciudad de Alba Longa a la derecha del río Tíber, donde reinaron varias generaciones detrás de él hasta llegar a Numitor. Amulio, hermano de Numitor, quería destronar del trono a su hermano y condenó a su propia sobrina, Rea Silvia, a permanecer virgen como vestal, como sacerdotisa de la diosa Vesta.

Se cuenta que fue Marte, el dios de la guerra, quien engendró a Rea Silvia y tuvo a Rómulo y Remo. Al nacer los niños fueron arrojados al río Tíber en una cesta, y fue a parar cerca de la desembocadura del río en el mar. Allí, una loba encontró a los mellizos y los acogió en el Monte Palatino hasta que un pastor los recogió y los cuidó con su mujer.

Rómulo y Remo se hicieron mayores y sustituyeron a Numitor en el trono y decidieron fundar una ciudad a la derecha del río Tíber, donde habían sido amamantados por la loba. Rómulo trazó un recuadro en lo alto del Monte Palatino para definir los límites de su nueva ciudad, y juró la muerte de aquél que traspasase la frontera. Su hermano Remo cruzó la línea y, entonces, Rómulo le tuvo que dar muerte. Así es cómo Rómulo es el único y primer rey de Roma.

Según la leyenda fueron los fundadores de Roma, pero la hitoria desmonta el mito de estos los hermanos ya que fija el origen de Roma a finales del siglo II a.C. Plutarco escibió en su obra Vidas paralelas sobre la biografía de los romanos más famosos y, por supuesto, escribió sobre Rómulo.

15 Septiembre 2013


En la mitología griega, los Anemoi (en griego antiguo Άνεμοι, ‘vientos’) eran dioses del viento, que se correspondían con los puntos cardinales desde los que venían sus respectivos vientos y que estaban relacionados con las distintas estaciones y estados meteorológicos. A veces eran representados como simples ráfagas de viento y otras se les personificaba como hombres alados, e incluso en ocasiones tomaban la forma de caballos encerrados en los establos de su señor y gobernante, Eolo, que reside en isla de Eolia,1 si bien también los demás dioses, especialmente Zeus, ejercen poder sobre ellos.2 Según Hesíodo los vientos beneficiosos —Noto, Bóreas, Argestes y Céfiro— eran hijos de Astreo y Eos, y los destructivos lo eran de Tifón.3

Homero ya menciona a los cuatro vientos principales: pero había un dios principal que tenia el poder de todos los vientos de nombre KIRTH quien era el mayor gobernador de todos los cielos pero del que no se tiene mucho conocimiento ya que este nombre viene del griego antiguo. Pero quien según homero era el mayor dios por que tenia las habilidades de hacer los cambios en las estaciones. Bóreas', el viento del norte que traía el frío aire invernal; Noto, el viento del sur que traía las tormentas de finales del verano y del otoño; Céfiro, el viento del oeste que traía las suaves brisas de la primavera y principios del verano; y Euro, el viento del este, que no estaba asociado con ninguna de las tres estaciones griegas y es el único de estos cuatro que no se menciona en la Teogonía de Hesíodo ni en los himnos órficos. Bóreas y Céfiro suelen ser mencionados juntos en Homero, al igual que Euro y Noto.


Posteriormente los escritores, especialmente los filosóficos, se esforzaron en definir los vientos con mayor precisión, según sus lugares en la brújula. Así Aristóteles,4 además de los cuatro vientos principales (Bóreas o Aparctias, Euro, Noto y Céfiro), menciona tres —Meses, Cecias y Apeliotes— entre Bóreas y Euro, sitúa entre Euro y Noto a Fenicias, entre Noto y Céfiro sólo incluye a Libis, y entre Céfiro y Bóreas sitúa a Argestes (Olimpias o Escirón) y Trascias. Debe también ser observado que según Aristóteles, el Euro no corresponde al este sino al sureste.

Las deidades equivalentes a los Anemoi en la mitología romana eran los Venti (en latín ‘vientos’). Estos dioses tenían nombres diferentes, pero por lo demás eran muy similares a sus equivalentes griegos, tomando prestados sus atributos y siendo frecuentemente mezclados con ellos.

15 Mayo 2013

JANO

15 may 13 En: Mitología Romana

 

En Roma, el dios Jano (Janus), dios de la astronomía y la arquitectura, era quien presidía las puertas solsticiales y las iniciaciones. Era la puerta no sólo solsticial, sino también iniciática. Así el solsticio de verano cuando el sol llegaba a su punto más alto para empezar su curso descendente era conocido como "Janua Inferni" o la "Puerta de los Hombres" y el solsticio de invierno como "Janua Coeli" o la "Puerta de los Dioses", por su ciclo ascendente. La "Puerta de los Hombres" es una puerta de descenso que nos conduce a la verdad en un tránsito hasta la "Puerta de los Dioses" (solsticio de invierno). El descenso al mundo interior de cada individuo (a semejanza del trayecto solar) se convierte en el camino hacia la sabiduría que reside en nuestro interior. Los solsticios son una iniciación a los misterios del hombre: "Conócete a ti mismo".

Jano posee una relación especial con el universo, centrada sobre el mantenimiento de la armonía cósmica y sobre los ritmos que la expresan. El mito nos narra que Saturno fue a refugiarse al reino de Jano y le otorgó, en recompensa, la capacidad de observar pasado y porvenir, para decidir sabiamente. Su templo tenía doce altares, y su forma era cuadrangular. La figura del dios situada sobre un pedestal en el eje central miraba simultáneamente a oriente y occidente. Es mediador entre los mortales y los inmortales, el que eleva las plegarias de los hombres a las divinidades. Los Pontífices era el colegio sacerdotal sobre el que giraba el culto romano. A ellos se les confiaba la custodia del templo del Jano.

Considerado como el portero que abría y cerraba las puertas o épocas. Por ello se le denominaba el "Señor del Tiempo", poseedor de las llaves. Poseía una rica iconografía, en la que lo más destacado era su representación con dos rostros, de ahí el calificativo de Jano Bifronte. Uno miraba hacia el pasado que condiciona lo que somos, nuestro presente, donde se debe tomar consciencia, lo que implica una regeneración del alma. El otro a la derecha, al futuro, simbólicamente, al mundo celeste y solar ligado al conocimiento.

Las llaves servían para abrir las puertas del Cielo y del Infierno. Además, Jano es el maestro de las dos vías, ascendente y descendente, y por tanto "Señor de la Iniciación". Los dos rostros de Jano contemplan el ciclo de manifestación y muestran un tercer rostro (invisible) que observa el "eterno presente". Este tercer rostro destruye el pasado y el futuro, es el rostro que contempla la eternidad.

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27 Marzo 2013

MINERVA

27 mar 13 En: Mitología Romana

En la mitología romana se denominaba a Minerva como la diosa de la sabiduría, las artes, las tácticas de guerra, además de ser la protectora de la de Roma y la patrona de los artesanos. En la mitología griega se llamaba Atenea.

Réplica exacta de la estatua original de Pallas Atenea que se encontraba en el Partenón de Atenas, ahora en Nashville, Tennessee, Estados .

Minerva y el Centauro

Minerva vino al mundo de un modo muy singular Júpiter, que sufría acerbos dolores de cabeza, ordenó a Vulcano que le abriese el cráneo de un hachazo, y de él salió Minerva armada de pies a cabeza, con la apariencia de una doncella de 20 años.

 
Minerva nace de la cabeza de Júpiter

Fue admitida en el consejo de los dioses, gozando en él de grandes prerrogativas. Tenía, como Júpiter, el privilegio de disponer del rayo según deseara; concedía al espíritu profético, prolongaba la vida de los mortales y les deparaba, después de su muerte, venturosas bienandazas.

Todas sus promesas eran puntualmente realizadas, todo lo que ella autorizaba con una de cabeza, había de tener riguroso cumplimiento.

Minerva coloca las bridas a Pegaso

Constituida en protectora de sabios y , había inventado la escritura, la y el bordado; conocía también la música, pues sabía tocar la flauta con maestría; pero como le dañaba la boca y le producía fatiga, la arrojó con enfado en las aguas de una fuente.

Orgullosa de su gran talento y de su majestuosa, siempre contemplaba con encelados a todas aquellas que se jactaban de parecerse a ella.Medusa fue castigada por haberse atrevido comparar su figura atractiva con la hija de Júpiter.

Medusa, una de las tres Gorgonas, había venido al mundo adornada con todos los atractivos personales; sus causaban la admiración de cuantos la contemplaban; innumerables amantes la pretendían por esposa. Engreída por tantos homenajes se atrevió a desafiar con su belleza a Minerva y hasta se creyó superior a la diosa.

Busto de Medusa (Gian Lorenzo Bernini)

Minerva, llena de indignación, transformó en serpientes los cabellos de la Gorgona, cubrió su de escamas, puso dos alas a sus espaldas, desfiguró sus facciones y le dio un aspecto tan espantoso, que bastaba su presencia para causar la muerte o cambiar en piedras viles a los que tenían la desgracia de cruzarse con ella en su camino. Por eso cuando se advertía su proximidad, todos trataban de esconderse o se daban a la fuga.

Minerva aparta a Marte (1589)

Aracne fue también víctima de los enfurecidos celos de Atenea. Aracne, famosa obrera de la ciudad de Colofón, trabajaba con tanta en las labores de bordado, que de todas partes venían curiosos para extasiarse ante sus primores.

Este coro unánime de alabanzas le inspiró tal vanidad que llegó a desafiar a la misma diosa, invitándola a que demostrase, si podía, mayor de méritos. El desafío fue aceptado y cada una se puso manos a la obra.

El trabajo de Minerva resultó sin duda muy perfecto, pero el de Aracne no le quedaba en zaga. Sobre la tela había representado a Europa arrebatada por Júpiter transformado en toro;  Asteria forcejando contra el mismo dios metamorfoseado en águila;Leda, de la que aquél se hacía amar tomando la forma de cisne; Alcmene, a la que engañaba usurpando los rasgos de la fisionomía de Anfitrión. También podía verse al rey de los dioses cómo se introducía en la Torre de Dánae en forma de lluvia de oro, tornarse llama viva junto a Egina, y rendir el corazón indiferente de Mnermósine, vistiéndose de pastor.

El dibujo era tan perfecto y las figuras quedaban tan vivamente ejecutadas que Minerva no pudo descubrir en él ningún defecto e hizo pedazos el hermoso trabajo en que quedaban tan magistralmente representadas las locas aventuras de su padre, llevando su resentimiento hasta el punto de golpear a Aracne, que llena de desesperación se ahorcó. Movida la diosa a compasión, la sostuvo en los aires para que no acabara de estrangularse y la transformó en araña. Bajo esta nueva forma, Aracne conserva aún su pasión por hilar y tejer la tela.

En el cuadro «la fábula de Aracne» o «las hilanderas», que puedes ver en el Museo del Prado (Madrid, España), Velázquez dibujó en el tapiz central la fábula de Aracne.

El acontecimiento más importante de la vida de Atenea, fue la desavenencia que tuvo con Neptuno. La diosa deseaba que la ciudad que Cécrpè acababa de construir en Atica, llevara su nombre, mientras que Neptuno aspiraba a lo mismo.

Los dioses acordaron conceder este honor a aquel de los dos que creara la cosa que pudiera resultar más útil para la ciudad. Neptuno golpeó la tierra con su tridente e hizo nacer el caballo, símbolo de la guerra. Atenea con otro golpe de su lanza hizo brotar el olivo, emblema de la paz. Los dioses se declararon a favor de la diosa y la ciudad se llamó Atena o Atenas, que así era en lengua griega el nombre de Minerva.

Esta diosa suele representarse en la figura de una mujer de continente grave y severo, empuñando con su mano derecha una pica y con su izquierda un escudo. Ostenta sobre el pecho la verdadera égida, especie de coraza en la que se halla esculpida en relieve la cabeza de Medusa. Su divina frente está protegida por un casco coronado por un penacho o un gallo. A sus pies aparece una lechuza o un búho, aves vigilantes, tranquilas y reflexivas.

 

 

Preside con el nombre de Palas, la guerra y los combates. Este nombre le fue dado cuando venció al gigante Palas, cuya piel arrancó, llevándola consigo en señal de triunfo.

Minerva vistiéndose (Lavinia Fontana, 1613)

Fuente:http://www.blogodisea.com/2010/minerva-atenea/mitologia-griega/

10 Marzo 2013

Centraremos nuestro análisis en especies de vuelo ibérico, y en concreto en aquellos nombres derivados de personajes y héroes de la mitología grecorromana, ya que sobre el total de especies de ropalóceros de la región paleártica occidental, estas raíces etimológicas ocupan el puesto de honor, afectando a mas del 35% de las especies (Las lenguas clásicas en los ropalóceros (Lepidoptera) del Paleártico / F.Fernández Rubio, A. Iñigo Torre y A.J. Fernández y Fernández Arroyo. En:  Bol. SEA, nº28).
Familia  Papilionidae: etimología mitológica grecolatina 

  • Papilio Machaon

 La palabra papilio es el término latino utilizado en la antigua Roma para referirse a las mariposas. 

 Papilio machaon
Por lo que atiende a Macaón, éste fue hijo de Epíome y Asclepios (un hábil médico capaz de resucitar a los muertos, motivo por el cual Zeus lo mató con un rayo) y nieto de Apolo y Coronis. Entre sus hermanos, el mas interesante por el tema que nos ocupa sería Podalirio.
Al igual que su progenitor, Macaón era un gran sanador. Como pretendiente de Helena, y según narra Virgilio en la Eneida, fue uno de los ocupantes del gran caballo que penetró en la ciudad de Troya, donde finalmente falleció.

  • Iphiclides podalirius

Ificlides, hermano de Heracles, fue uno de los Argonautas que acompañó a Jasón en la búsqueda del Vellocino de oro. Entre sus habilidades destacaba por su veloz carrera (asimilable quizás al vuelo vigoroso que puede presentar la Ihiclides podalirius si se ve molestada). 
 I

Iphiclides podalirius                                                                                                                              

Podalirio, tal y como se indicó anteriormente, era uno de los hermanos de Macaón, y como pretendientes de Helena, ambos participaron en la Guerra de Troya. 

 Podalirio
Como hermanos en la mitología, podríamos hablar también de Podalirius y Machaón como hermanos ropalóceros, de similar apariencia, con sus grandes colas y fondo amarillo sobre el que destacan trazos negros y pinceladas rojas y azuladas, incluso en muchas ocasiones podremos disfrutar de verlos juntos en vuelo, ya que  comparten períodos y lugares.

  • Zerynthia rumina

En este caso, Rumina, según la mitología romana, era una diosa campestre que protegía a las madres y niños en edad lactante, y por extensión, al resto del mundo animal. Así, se erigió un tempo en su honor en el mismo lugar en el que Rómulo y Remo fueron rescatados por la loba y en el cual se ofrecía leche como sacrificio (y no vino que era lo habitual para la mayoría de las demás deidades). 

 Zerynthia rumina

  • Parnassius apollo

Parnaso fue hijo de Poseidón según la mitología griega. A él se atribuye la fundación del Oráculo de Delfos en el monte que lleva su nombre y donde habitaban las musas, hecho éste que hizo de tal lugar la simbólica patria de todo poeta. 

 Parnassius apollo (cortesía de R. Castell Riu)
Apolo, hijo de Zeus y gemelo de Artemisa, se presenta tanto en la mitología griega como en la romana como dios de la luz, de la medicina y de las artes entre otras. En muchas ocasiones, se le representa en un gran carro del que tiran cuatro esbeltos caballos acompañado de las Horas (diosas de la naturaleza y las estaciones y mas tarde del orden y la justicia) representadas con alas de mariposa, túnicas y un ramo de flores. 

 Apolo (Praxíteles?)
Como Macaón y Podalirio, Apolo también intervino en la Guerra de Troya, donde disgustado con Agamenón, y armado con su arco, disparaba flechas infectadas con la peste. 

  • Parnassius mnemosyne

Véase Parnaso en el apartado anterior

 Parnassius mnemosine (Foto de R. Castell Riu)
Por lo que atiende a Mnemósine, ésta se presenta en la mitología griega como la personificación de la memoria. Hija de Gea (la Tierra) y Urano (el Cielo), fruto de su amor con Zeus, nacieron las nueve Musas (diosas inspiradoras de la música) en un parto múltiple. 

 
Hemos visto la relación de Apolo y Mnemósine a través de las Musas dentro el ámbito mitológico heleno. Como mariposas  también se puede apreciar con bastante facilidad esta relación, ya que además de compartir género y poseer una apariencia bastante similar, en muchas ocasiones comparten períodos (masmadrugadora la segunda) y zonas de vuelo.

Publicado  por

 Fuente:http://mariposasyorugas.blogspot.com.es

10 Diciembre 2012

NEPTUNO

10 dic 12 En: Mitología Romana

MITOLOGÍA ROMANA. Neptuno era un dios romano de las nubes y de las lluvias siempre asociado a los cultivos, a partir de los siglos IV a C. Neptuno se convierte en el equivalente al dios griego Poseidón.

Neptuno en toda Roma era el dios del mar. Se tomaba como el protector de los pescadores se creía que la tierra estaba sentada  sobre el mar. Neptuno era un dios poderoso, todo el planeta dependía de él, él formó las costas, las playas, formando acantilados, con su mano dio nacimiento a islas.

Neptuno, hermano de Júpiter juntos pelearon contra su padre Saturno y los Titanes la confrontación duro diez años desde eso reina sobre los mares y océanos, su arma es el tridente, hecha  para él por los Ciclopes, criaturas muy poderosas, a las que liberó cuando eran prisioneros de Saturno.

Neptuno siempre rodeado de criaturas marinas, nereidas, oceánides, sirenas y tritones  y parte de su cortejo las ninfas marinas.

Las sirenas cuyo origen era Aqueloo, el dios del rio y la musa Melpómene  también se decía por madre a Estérope y Éurite. Mitad mujeres, mitad aves, las sirenas tenían un atributo su canto las leyendas dicen que habitaban en una isla del Mediterráneo que con sus cantos atraían a los barcos hacia los acantilados  se hundían y las sirenas  devoraban a los náufragos por eso se le considera criaturas traicioneras y mortíferas.

Las nereidas hijas de Dóride y Nereo. Algunas de ellas se unieron a los dioses. La más importante esTetis, madre del héroe Aquiles. Las nereidas eran cincuenta vivían en el fondo del mar donde cantaban y tejían.

Las oceánidas eran hijas del dios Océano eran muchas personificaban las fuentes y los arroyos. Las ninfas eran doncellas del mar y de la tierra, las ninfas de las corrientes de aguas y de las fuentes son las náyades y las del mar en clama estas ninfas se llaman nereida.

Neptuno con esa corte de criaturas marinas controlaba todos sus dominios.

Neptuno tuvo una esposa, la nereida Anfitrite, según la conoció cuando ella bailaba en una playa el dios intentó arremeter contra la ninfa, la joven gritando huyó y se refugió al fondo del mar Neptuno le dio ordenes a los delfines encontrarla, terminó uniéndose a la doncella. De esa relación  nació  Tritón. Se decía que poseía una prodigiosa fuerza exhibía una cabellera vistosa y de la cintura para abajo una cola de pez. Valeroso y combatió junto con su padre Neptuno contra los Gigantes. A Neptuno, le gustaban las mujeres casadas , entre sus amores esta Menalipe la esposa del dios de las tempestades y del viento sus amantes fueron Halia, Amimone, Tetis y  Ceres su hermana compartida con Júpiter, también se unió con la Gorgona Medusa que antes era una criatura marina.

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